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今天的罗胖精选，来自得到App课程熊逸老师的《唐诗进阶20讲》。
不知道你有没有想过一个问题，就是诗歌这种形式，为什么会在唐代迎来大爆发，不仅数量庞大，技术上也取得了巨大的突破呢？
对于这个现象，熊逸老师讲了两个原因。第一个原因是科举取士。诗词歌赋成为人才选拔的标准。更重要的是第二个原因，那就是在唐代，写诗是一项关键的社交技能。诗要是写不好，就很难有精英级的朋友圈。为什么这么说呢？
接下来，就让我们来听一听熊逸老师的讲解。
你好，欢迎来到《熊逸·唐诗进阶课》。
如果随机采访一位唐朝诗人，请他谈谈诗歌的功能意义，那么大概率上，他会大谈诗歌如何影响社会风气，如何塑造太平盛世，但私下里，他可能是另外一套想法。
什么想法呢？其实在唐朝，磨炼诗歌技巧，有两个很实际的好处，一是方便考试做官，二是方便进入精英社交圈。
这一讲，我们就来重点谈谈第二个好处，也就是唐代文人社交当中诗歌的作用。
你可能不知道，整个全唐诗将近5万首，其中的应酬诗，占了70%。可以说，唐人诗歌，绝大多数都是文人之间唱和应酬用的。
这种社会风气，是怎么形成的呢？
诗歌的社交壁垒
人作为群居动物，社交不仅是天生的能力，还是天生的情感需求。但社交不是一件简单的事，因为群居动物还有一种天然的组织行为模式，那就是社会分层。
只要随便把一群人聚在一起，让他们共同生活一段时间，哪怕只是几天，社会分层就会自然形成。成年人如此，幼儿园小班的小朋友们也不例外。有分层就有上中下，上层是少数精英，下层是芸芸众生。
于是我们可以看到两种经典的行为模式：
一是群众会自觉不自觉地向着精英靠拢，如果不能成为精英，至少要在外表上模仿精英；
二是精英会自觉不自觉地给自己的圈层设置壁垒，而且壁垒总有着越设越高的趋势，尽最大可能和群众拉开距离。
说到壁垒，我们最容易想到的是法律和制度，比如印度的种姓制度，古代中国的礼制和建立在礼学基础上的法律。
除此之外，还存在着各种软性壁垒，社交媒介就是其中很经典的一种。
今天的社会是多元化的，各行各业里，各个组织的精英并没有通用的社交媒介，但在一元化的唐朝，几乎所有的精英都是政治精英，而且大家读的是同样的书，考的是同样的试，很容易形成通用的社交媒介。这个媒介，就是诗歌。
虽然早在唐朝以前，诗歌就已经是精英阶层的社交媒介了，但直到唐朝，人们才把这个媒介运用得淋漓尽致，翻出各种花样。
这种现象是怎么形成的呢？我们先看孔子的一句名言：“不学诗，无以言。”
这句话说的是春秋时代的社交模式，尤其在外交活动里，能够随机应变地运用现成的诗句是一项不可或缺的能力。
但春秋战国时期的学诗，不是学习怎么写诗，而是学习怎么背诗和用诗，所以难度并不很高。
到了汉魏六朝，社交诗歌才偏向原创。那时候的诗歌，主要是五言古诗，风格质朴，规则很少，虽然易学难精，但“易学”这件事本身就意味着门槛不高。
今天有很多人学着古人的样子写诗填词，乍一看有模有样，分行押韵，但稍微往细处一看，就会看出不少硬伤，尤其平仄关系往往是乱套的。
这其实就很像是汉魏六朝时代的人写古体诗，就算再怎么没有文采，但写出分行押韵的样子并不难。
所以，曹植著名的七步成诗，表面上看是他才思敏捷，但本质上，在七步的时间里写出一首不犯错的古体诗一点不难。
曹植厉害的地方不是七步成诗，而是七步之内写成一首既很应景，又很得体，还特别出彩的诗。
对诗歌规则的深入研究起始于六朝，大成于唐朝。唐朝人开发出了诗歌的高级形式美，于是有了万象森严的近体诗。
要在七步之内写出一首不犯错的近体诗，这就很不容易了。这就意味着，诗歌的技术门槛提高了一大截。
要在如此复杂的规则里不但把诗写成，还要写好，就像是闻一多的经典比喻“戴着镣铐跳舞”。
越是高精尖的能力，限制条件就越多。这话也可以反过来说，限制条件越多，达到高精尖的潜力就越大。
这是一条普适性的规律，不仅诗歌如此。
当场写诗的局面很考验诗人的功力，而这种能力又是打进精英社交圈必不可少的。
杜甫的祖父杜审言被贬官的时候，很多人为他送行，送行的惯例就是写诗。在场的45人每人都写了送别的诗，落款不但要署名，还要写上自己的职位和籍贯。
在这样的场合里，写诗既是社交套路，也是暗中较技的舞台。当时大诗人宋之问卧病在床，没法出席，但人可以缺席，诗却不能少，结果宋之问写的送别诗脱颖而出，人们对宋之问自然也会高看几分。
白居易和元稹的唱和
难以逾越的技术壁垒很容易让庸手望而生畏，但也同样容易激发高手的好胜心：
不但要难，还要想方设法难上加难。
元稹和白居易就是这条路上最有代表性的两位诗人，写诗写到你来我往，收不住手，还存心给对方出难题。
如果只是单纯的你唱我和，倒是古已有之的。六朝以来，最常见的诗歌唱和模式是你送我一首，我答你一首，礼尚往来，但唱诗与和诗除了诗歌主题有呼应之外，诗歌形式并没有多大的关联。
唐朝人玩出了新花样，不但和诗，还要和韵，也就是说，你送我的诗押什么韵部，我答你的诗也押什么韵部。
比如你送我一首七言绝句，韵脚字是风、中、空，那么我答你一首七言绝句，韵脚字是红、东、同。韵部相同，用字不拘。
而到了元稹和白居易手里，不但要和韵，还要次韵，也就是你送我的诗用的是哪几个韵脚字，我答你的诗也用同样的韵脚字，并且韵脚字的次序也要相同。
举一个例子，白居易写了一首《早春忆微之》，“微之”是元稹的字，这是一首七言律诗：
《早春忆微之》
昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。
声早鸡先知夜短，色浓柳最占春多。
沙头雨染班班草，水面风驱瑟瑟波。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。
这首诗的意思，一言以蔽之：我很想你。
元稹收到这首诗，同样以一首七言律诗回敬，题目是《和乐天早春见寄》，意思也可以一言以蔽之：我也很想你。
我们来看元稹这首和诗：
《和乐天早春见寄》
雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。
萱近北堂穿土早，柳偏东面受风多。
湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。
白居易原诗一共五个韵脚字，依次是和、歌、多、波、何，元稹的和诗也用这几个字依次押韵，技术难度一下子提到了一个新高度。
元稹还写过一首给白居易的《戏赠乐天复言》：
《戏赠乐天复言》
乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。
弄涛船更曾观否，望市楼还有会无。
眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。
白居易依照原诗的韵脚字，回复了一首《酬微之夸镜湖》：
《酬微之夸镜湖》
我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。
军门郡阁曾闲否，禹穴耶溪得到无。
酒盏省陪波卷白，骰盆思共彩呼卢。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。
元稹收到这首和诗，很快又写了一首针对和诗的和诗，《重酬乐天》：
《重酬乐天》
红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。
暂出已遭千骑拥，故交求见一人无。
百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。
还用那几个韵脚字，字不变，诗翻新。这就是诗人的炫技，水平差一点的自然跟不上节奏。
元稹自己讲过，说白居易曾经寄来好几首上千字的格律诗，但即便是这种规模，自己也一一次韵作答，由此激发了文人圈里的一场唱和热潮。
类似的诗，我们还可以看看白居易的《代书诗一百韵寄微之》。所谓代书诗，就是用诗歌代替书信。
这是一首五言排律，每两句一押韵，一百韵就是二百句，每句五个字，二百句正好一千字。
元稹的回复也是一首五言排律，题目是《酬翰林白学士代书一百韵》，这一百韵里，每一个韵脚字都和白居易的原诗相同。
这样的诗，既是社交语言，又是竞技工具。元稹与白居易往来唱和的诗，传世有一千多首，不但空前，而且绝后，次韵的风气就是从这两位诗人开始的。如果写不好诗，在唱和活动里就很没面子。
小结
在唐朝，诗要是写不好，就很难有精英级的朋友圈，更别提在朋友圈里能有积极而持久的互动了。
诗，在唐朝，不但是关键的社交技能，更是一个人的脸面。这种社会风气，是带动唐诗繁荣的另一股重要力量。
思考题
你觉得关于唐诗繁荣的社会背景，还有什么因素是我没有讲到的？
内容听完了，我是罗胖。
熊逸老师的这门课程是《唐诗50讲》的进阶版。《唐诗50讲》讲的是中国人记忆中，最重要的11种意象，比如登高、怀古、田园，还有思念和爱慕。而这门《唐诗进阶20讲》，讲的是唐诗的规则和技巧，带你掌握中国古代诗歌的发展脉络。
你打开这期节目文稿，或者在得到App首页搜索“唐诗”两个字，就可以看到熊逸老师的这两门课程。
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罗辑思维，明天见。
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